Kultstätten im germanischen Heidentum

Göttliche Kultorte, heilige Landschaften & magische Kraftplätze

Kein Gott ohne Götterwohnsitz. Kein Kult ohne Kultort. Kein Heiligtum ohne heilige Stätte. Um zu verstehen, was religiöse Räume für das germanische Heidentum bedeuteten, erkunden wir, was überhaupt ein Kultort, eine heilige Stätte und eine sakrale Landschaft ist und fragen, was einen Ort überhaupt zu einem sakralen Ort macht. Auch werden wir dem „Kraftplatz“ auf die Spur gehen, der in der modernen Naturspiritualität eine zentrale Bedeutung hat. 

Göttersitze, Weltenbäume & mythische Landschaften

Das Fundament irdischer Kultorte ist die Mythologie: die metaphysische Welt, in der die Gottheiten ihre heiligen Stätten bewohnen, sakrale Landschaften kennen und an ganz bestimmten Orten kultisch wirken. Wir suchen in der nordischen Mythologie nach diesen Orten, Stätten und Landschaften, erkunden ihren Geschichten und erkennen, dass auch die heidnischen Götter den „religiösen Raum“ in manigfaltiger Form kannten. 

Heilige Haine, geweihte Gewässer & mystische Moore

Das germanische Heidentum ist ein naturreligiöses Heidentum. Nicht alle, aber viele Gottheiten sind mit Naturphänomenen verbunden. Die Natur war der Spiegel der göttlichen Welt, Göttersitz und Zugang in die göttlichen Sphären zugleich. Wir tauchen in die vielfältige Welt der germanischen Naturverehrung ein und lernen göttliche Gewässer, heilige Haine, mystische Moore und geweihte Wiesen kennen.

Pfahlgottheiten, Steinsetzungen & Tempel

Dass die Germanen ihre Gottheiten nicht in Tempeln verehrten, ist zwar nicht ganz falsch, ganz richtig aber auch nicht. Die heidnischen Germanen kannten durchaus „religiöse Architektur“ und hatten entsprechende Kultbauten. Solche mussten, wie wir sehen werden, nicht immer Tempel sein. Doch auch die ein oder andere Art des Tempels war ihnen wohl nicht unbekannt. Wir begeben uns daher auf die Suche nach den heidnischen Kultbauten der Germanen.